東漢末年，河南南陽。恰逢隆冬大雪，天氣異常寒冷，很多百姓因此凍傷了耳朵，他們紛紛求助一位名醫。這位名醫想了一個辦法，將羊肉、生姜等具有散寒功效的食物與藥材剁碎包在面食里，捏成耳朵的形狀,煮成一鍋湯藥，給病人服用。人們吃下后渾身發熱，血液通暢，兩只耳朵也逐漸變暖。這種藥的名字，叫“祛寒嬌耳湯”。嬌耳，據說就是后來我們說的餃子的雛形。而這位名醫，就是醫圣張仲景。　

　　亂世中誕生的“醫圣”

　　張仲景名機，“仲景”是他的字，相傳他出生在南陽一個官宦家庭，從小篤實好學，在史書上看到名醫扁鵲的故事后，便對醫學發生了濃厚的興趣。雖然從小飽讀詩書，但他的愿望不是入仕為官，而是當一名大夫，盡自己的綿薄之力，用醫藥為百姓治療病痛。

　　在張仲景所著的《傷寒雜病論》序言中，張仲景引用孔子的話說：“生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。”他清醒地認識到，自己并非“生而知之”的天才，從醫這條路，要有所成就，只能比常人加倍努力，刻苦鉆研。

　　10歲那年，張仲景拜師同郡的張伯祖學習醫術。他學醫非常用心，無論是外出診病、抄方抓藥，還是上山采藥、回家炮制，不怕苦不怕累。張伯祖十分喜愛這個努力的學生，于是將自己做畢生所學，傾囊相授。

　　比張仲景年長的一個同鄉何颙對他十分了解，曾說過：“君用思精而韻不高，后將為良醫。”意思是你雖然思慮周密，但是沒有做官的氣質，如果改學醫，將來定能成為一代名醫。何颙的話更加堅定了張仲景學醫的志向。

　　盡管熱心醫術，但在東漢末年舉孝廉的制度下，張仲景還是承襲了家門，被州郡舉為孝廉，當上了長沙太守。

　　張仲景雖身居要職，但還是希望能用自己的醫術，為百姓解除病痛。然而在那個時代，做官的不能隨便進入民宅，接近百姓?？墒遣唤佑|百姓，就不能為他們治療。于是張仲景想了一個辦法，他讓衙役貼出安民告示，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，讓有病的百姓進來，他端端正正地坐在大堂上，挨個地仔細為群眾診治。他敢于打破階層觀念為百姓診病的舉動，震動鄉野，百姓無不拍手稱快，對張仲景更加擁戴。據說，“坐堂大夫”這個稱謂就是后人用來紀念張仲景的?！　?/p>

　　看的病人多了，張仲景自己的醫術也大有提升。上門求醫的患者大部分都能治好，唯獨一種病，他也感到棘手，那就是瘟疫。

　　東漢末年，戰事頻繁，百姓顛沛流離，各地接連爆發瘟疫，尤其是洛陽、南陽、會稽，成千累萬的人被病魔吞噬,十室九空，到了“家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀”的地步。著名的“建安七子”中，就有四位都死于建安年間的瘟疫。張仲景的家族也不例外。張仲景的家族本是個大族，人口多達兩百多人。從建安初年開始，不到十年的時間內，三分之二的人都被瘟疫奪去了生命。

　　面對瘟疫的肆虐，張仲景心中十分悲痛。然而一些庸醫、巫醫卻在此時趁火打劫，不精研醫術，反而昧著良心賺錢。病人的疑問，只管口頭應付，病沒怎么看，藥便已經胡亂開出去了。還有一些人，打著治病長生的旗號，招搖撞騙，愚弄百姓。

　　有一天，張仲景碰巧遇到一個巫醫在為一個老人家做法，經了解，原來老人家的兒子在戰亂中死去，而老伴又剛剛病亡，因此悲傷過度，精神有些恍惚。張仲景見狀，便開了一劑甘麥大棗湯，喂老婦人服下，半天后，老人家終于恢復過來。眾人以為是神靈相助，張仲景卻道：“世上無鬼神，是人自騙也。甘麥大棗可養心、調肝、安神、顧可治。”據說這就是“甘麥大棗湯”的來歷，這個知名方劑至今仍被廣泛應用。

　　面對當時流行的瘟疫，張仲景痛下決心，與瘟疫宣戰，而這場戰爭，一打就是數十年。

　　后來，張仲景辭去長沙太守的職位，來到嶺南隱居，潛心研究傷寒病的診治，開始著手撰寫《傷寒雜病論》。他“勤求古訓，博采眾方” ，刻苦研讀古代醫學著作，廣泛借鑒前人的的醫學理論和治療方法，四處收集民間驗方，結合自己豐富的臨床診斷經驗，尋找治療傷寒病的方法。經過幾十年的奮斗，這本十六卷的醫學巨著《傷寒雜病論》終于面世?！?/p>

　　《傷寒雜病論》對于中醫，乃至世界醫學都有著不可磨滅的重要貢獻，它是我國醫學史上影響最大的古典醫學著作之一，也是我國第一部臨床治療學方面的巨著。

　　細究其意義的話，首先，對于傷寒病，這本書系統分析了傷寒病的原因、癥狀、發展階段和處理方法，創造性的確立了，創造性地對六經分類的“辨證施治”原則，奠定了“理、法、方、藥”的理論基礎，書中精選了三百多方，這些方劑的藥物配伍比較精煉，主治明確。如麻黃湯、桂枝湯、柴胡湯、白虎湯、青龍湯、麻杏石甘湯，這些著名方劑，經過千百年來臨床實踐的檢驗，都證實了有較高的療效，并為中醫的方劑學奠定了堅實的基礎。后來的不少藥方都是從其中發展而來，張仲景因此被成為“方劑之祖”。

　　其次，這本書還創造了三個世界第一：首次記載了人工呼吸、藥物灌腸和膽道蛔蟲治療方法?？梢哉f，《傷寒雜病論》總結了張仲景畢生的行醫經驗，他診治過的癥狀都被記錄在這本書中。

　　根據史料記載，張仲景的著作，除了《傷寒雜病論》之外，還著有《辨傷寒》十卷，《評病藥方》一卷、《五臟論》一卷、《口齒論》一卷、《療婦人方》兩卷，可惜這些珍貴的醫學著作都早已失傳。而最初的《傷寒雜病論》也險些失傳，幸好被后人發現，并經過整理，成為了如今的《傷寒論》和《金匱要略》。而在中醫學領域的四大名著里，這兩本書都在其列，由此可見張仲景對中醫學的重要貢獻。

　　生于官宦家庭，卻愛民為民;妙手回春，卻不圖榮華富貴;醫術高明，卻毫不吝嗇保留自己的醫學成果，將猶如珍寶的藥方記錄并流傳下來。張仲景不僅是救死扶傷、治病救人的醫者，更是心懷天下的圣人。他以精湛的醫術，高尚的醫德彪炳千秋，直到今天都還在熠熠生輝。“醫圣”之名，他當之無愧?！　?/p>

　　醫圣懸壺濟世，千年間崇敬追思不斷

　　對醫圣張仲景的祭拜活動并不是近現代才開始的，早在明清時期，南陽民間就已經會在正月十八仲景誕辰日舉辦拜祭活動，一直到今天。人們以各種方式紀念張仲景，既是對醫圣、先賢的敬仰追念，也是百姓對健康的祈盼。

　　位于河南南陽的仲景墓經歷了民間乃至官方的多次修葺，清末醫圣祠祭田甚至多達600畝，1935年，章太炎、陳立夫等99位民國名人和醫學界人士聯合倡議，重修醫圣祠。一直以來，黨和國家非常重視祖國醫學文化遺產和文物保護工作，曾多次撥款對醫圣祠進行修葺。1988年南陽醫圣祠被國務院列為全國重點文物保護單位，2008年被國家中醫藥管理局列為“全國中醫藥文化教育基地”。

　　張仲景誕辰祭拜活動，也因有其歷史人文價值、生命科學價值、民間藝術價值、民俗傳承價值和現代應用價值，在2007年，被正式列入河南省第一批省級非物質文化遺產名錄。

　　如今，醫圣張仲景誕辰祭拜儀式已經成了仲景宛西制藥集團每年開春后的第一件大事。為弘揚和傳承張仲景中醫藥文化，秉持過往傳統，仲景宛西制藥公司每年都會在位于醫圣故里的西峽縣——中華醫圣苑舉行隆重紀念祭拜典禮，供數萬民眾參與祭拜。　

　　在往年的儀式上，民眾代表分別向張仲景雕像敬獻花籃、上香、敬獻山茱萸、山藥、丹皮、地黃等六味優質中藥材，誦讀醫學經典《傷寒雜病論》序文，并宣讀了《祭仲景文》。參拜人員集體向張仲景雕像施禮鞠躬，萬人齊聲吟唱《醫圣頌》。祭拜儀式之后，現場還舉辦了舞獅、舞龍等民俗文化活動，典禮結束后，民眾還參觀了仲景百草園、碑林，并紛紛撞響醫圣鐘，祈求健康。在醫圣山下，老中醫義診臺和大戲臺同時啟動。整個典禮，隆重熱烈。由于疫情的原因，今年活動現場只安排小范圍祭拜避免人群聚集。　

　　2021年3月1日恰逢醫圣張仲景誕辰1871周年，為了滿足因交通、時間等限制而不能親臨現場的民眾，仲景宛西制藥還增設線上祭拜活動。人們只需拿起手機，點擊閱讀原文進入活動頁面，便可向醫圣敬獻花籃、上香等，還可以為至親好友祈福，分享、傳遞福運。

　　千年經方得傳承，天然藥庫濟天下，醫圣精神血仍熱

　　南陽是醫圣張仲景的故鄉，也是他的長眠之地。這里地理位置得天獨厚，是亞熱帶向暖溫帶過渡的地帶，四季分明，陽光充足，雨量充沛，中藥材資源豐富。歷史上最早的藥學專著《神農百草經》收載藥物365種，其中南陽產的傳統品種就有259種。《本草綱目》中收錄的1800多種藥材，南陽就有1300多種。早在宋代，就有“茂林修竹地，桐漆茱萸鄉”之稱?！?/p>

　　誕生于醫圣張仲景故里的仲景宛西制藥，堅持“突出繼承弘揚張仲景中醫藥文化，突出八百里伏牛山中藥材資源優勢，突出中藥現代化、制造現代中藥”的經營理念和“藥材好，藥才好”的制藥理念，用現代科技、造現代中藥，擁有仲景牌六味地黃丸、逍遙丸、月月舒痛經寶顆粒等名品，著力打造工、農、商、食品、醫療、養生一體的大健康產業，將醫圣的濟世仁心和寶貴的醫學知識用現代技術傳承下去，持續造福百姓。　　

仲景宛西制藥

　　醫圣文化的傳承，需要載體，需要有儀式感、凝聚力來體現。仲景宛西制藥的一系列創舉，都旨在傾心傳承和弘揚仲景醫藥文化。盛大的祭拜典禮，各種大型的中醫藥普及、仲景學術思想研討會等多種活動，仲景文化廣場、仲景百草園、仲景文化展廳等一系列硬件設施，都成為人們了解張仲景、學習中醫藥文化的一個個重要窗口。

　　參考文獻：

　　張仲景《傷寒雜病論》序

　　孫奇、林億等?！秱摗沸?/p>

　　吳忠文《醫圣張仲景與經典新考》

　　劉世恩、李珊珊《仲景文化的南陽基因》

　　張勝忠《<傷寒論>的經典文化意義》

　　張麗艷《<傷寒論·序>文化內涵探賾》

　　潘中藝、 傅延齡等《張仲景醫學源流述略》

　　李家邦《中醫學》

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